Psicología Proyectiva Casera

Las técnicas proyectivas utilizadas en psicometría tienen bastantes detractores, el más grande es el sentido común, que otorga en algunas personas el poder proferir, “yo también hubiese podido decir lo mismo”. Bien, entonces hagamos la competencia a la grafología, y desarrollemos algunas técnicas alternas, las primeras, urbanas. Sin permiso comenzaré con algunas aberraciones, expuestas en breves y someros ejemplos (dejaré a posteriores investigadores metódicos elaborar exactos las técnicas que propongo y conviertan mis prejuicios en justificaciones objetivas).

La paradadelcamionlogía, ah singular técnica, que permite evaluar la inteligencia espacial del sujeto, según la teoría de inteligencias múltiples de Garner. Si queremos saber su nivel, sencillamente observemos cómo el sujeto proyecta al solicitar a un autobús urbano que se detenga. Si la persona observa y mesura que realmente el autobús cabrá en dónde ella piensa que se detendrá –orillándose para dejar fluir el tráfico generalmente- entonces podremos deducir que dicha persona cuenta con un nivel adecuado. Si la persona no toma en cuenta lo anterior y además existen muchos vehículos que imposibilitan la detención del autobús y la solicita, con el plus de enojarse porque lo más lógico es que no se pueda detener si hay mucho tráfico; entonces, dicho sujeto tiene un nivel sumamente bajo de inteligencia espacial y también tal vez en una escala de sentido común.

La movimientodentrodelcamionlogía; continuando en el contexto del camión urbano. Mide y proyecta las áreas: A. Inteligencia espacial, específicamente, coordinación psicomotriz; área B: La proyección directa de su nivel de modales básicos, tacto, tolerancia a la frustración, nivel de estrés, etc, es tan rica la información que se puede obtener de tan preciosa técnica. El sujeto es observado dentro de una unidad. Es conveniente que el observador o tenga un lugar privilegiado o cuente con informantes dado el tamaño donde se desenvuelva la acción. Si la unidad casi se encuentra vacía cuando el sujeto interactúa, se medirá el área A –por ejemplo- la rapidez con que se desplaza dentro, tomándose acertadamente de los pasamanos; la seguridad con que mantiene el equilibrio; la sensibilidad ante otros usuarios (no obstruyendo el paso o el asiento vacío que no se vaya a ocupar); la anticipación y cordura de solicitud para bajar de la unidad (esto se conjunta con la anterior técnica pero desde la perspectiva a bordo) una pésima acción sería solicitar bajar cuando la unidad va sobre un distribuidor vial.
Si la unidad se encuentra a reventar, se pueden medir el área B de la técnica proyectiva; si el sujeto utiliza sus codos, caderas, manos para dar empellones y sus pies a forma de apisonadora, para poder avanzar dentro de la unidad, se calificará de bajo pero, si además, ni siquiera pide permiso, o avisa que va a pasar, se calificará de muy bajo a vulgar. Si el sujeto, obstruye el paso y adelanta sus glúteos para dificultarlo más, también obtendrá una calificación baja; si el sujeto al solicitar el acceso al asiento de la ventanilla, lo hace de manera soez, o sin proferir palabra alguna, tan sólo utilizando aspavientos ridículos que el piensa se sobreentienden, tendrá mala calificación, teniéndola pésima si además en el asiento aún se encuentra otra persona. Si el sujeto, al desplazarse por la unidad aprovecha para dar rienda suelta a sus parafilias (froterismo) y manías (cleptomanía, expulsión de vapores malsanos de su cuerpo a propósito, pláticas absurdas con afán de ser escuchados) será considerado un sujeto no apto para desenvolverse en un contexto social cerrado. Dados los ejemplos negativos, se entiende que lo contrario es constancia de un sujeto apto (para qué? Ya la ciencia encontrará respuesta, en ella confío, existen casos como la ya mencionada grafología que obtuvo praxis a su teoría)

En posteriores entregas, se propondrán las siguientes:

La dimequeescuhasytedirequienereslogía, técnica proyectiva referente como ya habrá adivinado el lector, a la música. Además de:

La dimecomotevistesytedirequienereslogía.

La dimequecomesytedirequienereslogía.

La dimecomoconducesautomovilytedirequienereslogía.

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Spider - Green Carnation

Video tributo

 
Parsimonia de la vacuidad, lentitud pasmosa de la respiración, bolsillos llenos de apego por los fragmentos citadinos, ojos contemplado las grietas indefinidas, temblores dentro del laberinto que parece terminar, caricias perdidas ahogadas en vodka, camisa sobre camisas, signos descifrables por la aturdida memoria, rostros de acuarela que se restituyen a voluntad, fragmentos otra vez de hilos y espejos. La culpa inexorable.
Con pasos atronadores se descubre la culpa de Spider, pero la sordera no se despeja tan fácilmente. Los pecados son resguardados en celdas llenas de mugre y olor a gas, tan desiertas de ojos hacia dentro.

Los signos son balbuceos que caen tormentosos sobre la lengua, nombran a la madre, ¿cuál de todas ellas?, la que quizá regresa a deshoras pero acertadamente y, recrimina, “qué has hecho”.
No queda más que abrazar la tierra y soñar que allí permanece, aquél espíritu maternal redentor, tan sobrio. Mejor sea cobijado de polvo que del granizo hiriente de la prostituta amante, del aliento con olor a semen, de otra vez, fragmentos, despojos que incitan a la venganza por el asesinato desplazado, a otros; es mejor así, hasta que se una todo y sea mejor volver a destrozarlo.



Sobre Spider. Película dirigida por el aclamado David Cronenberg en el 2002 (para algunos su mejor obra), protagonizada por Ralph Fiennes. Basada en la novela de Patrick McGrath. Narra el regreso de Spider a los lugares de su infancia, luego ser internado durante varios años en una clínica mental. Recordando la sustitución de su madre por una prostituta.

Sobre Green Carnation. Grupo noruego recién catalogado como progresivo, de orígenes doom. Saltaron a la escena por su disco conceptual que contiene una sola pieza de una hora de duración: Light of day, day of darkness. Recién separados, dejando solo al líder de la agrupación Tchort, luego de grabar su concierto en la cortina de una presa en los bosques noruegos, “A Night Under the Dam”.

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Acerca de las creencias

Serge Moscovici señala en su libro La Era de las Multitudes, que no se ha ahondado seriamente en un tratado de las creencias, afirmación que por la fecha de su libro (1981) o un probable desconocimiento del tema u otro punto de vista en cuanto a la psicología cognitiva se refiere, puede arrojar muchas discrepancias y sutiles polémicas.
No soy poseedor de una postura pretenciosa, al querer emprender tan vasto proyecto, pero sí puedo ser un poco lúdico con el tema ante la propuesta de Moscovici.

El pensamiento dogmático es, un monstruo; como tal hay que tratarlo. Ha matado a tantos y herido a todos. Su germen es el dogma, que etimológicamente significa decreto (innegable). Sin él, muchas de las acciones del ser humano no tendrían justificación. Su nacimiento puede ser anterior pero la mayoría de las veces posterior. El dogma justifica la estupidez y la fantasía, y lo convierte en institución. Aun de que el nombre tiene auge en el cristianismo por momentos de herejía y afán de control sobre ello, el concepto es arcaico, y supongo, común denominador en el aparato cognitivo del ser humano racional. Imaginaré una situación que puede ser inserta en cualquier época suponiendo que ó son niños o han estado desprovistos de explicaciones concretas dadas por la experiencia:

Unos amigos discuten sobre lo que existe más allá de ciertas montañas lejanas. Uno de ellos (A) alega que sus abuelos le han dicho que existe un lago (hermoso, que refleja la luna, que huele de mañana tan fresco que el respirar es un ejercicio purificador), él confía en las palabras de sus abuelos porque le han dado información alterna; ellos han viajado hacia estas. El otro (B), alega que no es verdad, que detrás de esas montañas existen cráteres enormes, pues una sombra en la cumbre más baja, asoma en determinada hora del día lo que sin lugar a dudas es un cráter. El lago, bien puede ser un espejismo de los abuelos de A. Recuerda además que desde hace años, él ha ido perfeccionando su percepción del cráter. Durante la discusión momentánea hasta que dados sus alcances, fuese disuelta mediante una exploración hasta el lugar, se logra suscitar todo acto de dialéctica y pseudo lógica. Este lapso nos interesa. Pero de una vez, diré que sí existía el supuesto lago, pero no como sus abuelos lo describieron, no era hermoso, era de día cuando lo vieron y apestaba. Gana parcialmente A y, B desconcertado trata de salvar su creencia desesperadamente o consolarse maldiciendo en caso extremo a su sentido de la vista ante lo lejano.
Bien, ese lapso donde la comprobación por experiencia no llegaba, es donde el dogma se hace presente. El germen se instala.
Supongamos que estos dos sujetos, jamás podrán comprobar que existe detrás de las montañas, si la luna es de queso, si la tierra es el centro del universo o preguntarle a dios sobre el poder del papa en el mundo, o que no podrán realizar una investigación especifica acerca de la inmaculada concepción de la virgen maría, o sobre la virginidad de cualquier persona que nos haya afirmado poseerla y nosotros tengamos la necesidad de saberla. Para ello, como mano salvadora en el fondo de la piscina al que se ahoga, está el acto de fe. Nos reinstaura -como toda creencia- la percepción global de la realidad.
Tanto el sujeto A y el B, lucharán porque sus creencias sean las verdaderas, no importa la carga argumental y probatoria de ambas. Durante este tiempo, se engendra al monstruo.
Una Apuesta puede surgir, conllevando el orgullo de permanecer durante. La Apuesta es por el poder. Principal constante para que se incremente el pensamiento dogmático. Pero, no es sólo para sí mismo este pensamiento; se puede suponer que A y B, sepan en realidad, qué es lo que está detrás de las montañas, y Otros estén involucrados y ansiosos por saber qué hay y, tal vez, su atisbo no sea tan luminoso como el de A y B. Por lo tanto, la apuesta será superior por sembrar en los Otros el pensamiento dogmático.
Otra variante es que, quizá B, se afiance en los Otros para dar fuerza a su creencia. La Apología reina tácitamente.

Entonces, puede ser analizado ese gran momento durante se compruebe (o tal vez eso ya no importe o se olvide definitivamente) algo,
El pudor, el prestigio, el poder, la efectividad, subyacen siempre, “¿cómo es posible que pierda la grandeza de mi afirmación? qué importa si mi embriaguez (de cualquier tipo) la haya proferido, ella existe más que yo, ella tiene eco, yo sólo soy una pared donde rebota”. La magnitud de ello es relativa a lo que se haya proferido y el número de siguientes o fieles, para luego importar el cómo se haya proferido, qué sentimientos e imágenes se trajeron por lo tanto.
Si nos detenemos un momento, reconoceremos que lo descrito, se repite en muchísimas partes de nuestras vidas. Existen muchos lapsos durante, se recrean situaciones tales. Porque no sabemos, o no estamos posibilitados (la voluntad es variable a parte) a saber que hay detrás de las montañas, sólo lo imaginamos, y si lo defendemos, creamos espermas de dogmas, luego si lo defendemos como estandarte de Otros: monstruos del pensamiento dogmático.
Se pude proferir -recordado a Elias Nandino-, a riesgo de crear un dogma particular, que en todo mientras o durante, se naufraga con la fe. Haciéndolo con todo tipo de estilo, desde embarcaciones encomiables (que incluso suportan siglos los embates de la tormenta racional o de los hechos, como la iglesia católica), hasta trozos de madera flotantes.

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